贵阳学院师生走进龙冈书院学习和践行“马院+书院”与阳明心学的时代价值

2026年3月21日，2026年龙冈书院周末研习社首场公益课堂在修文龙冈书院开讲。本次讲座由贵阳学院教授、硕士生导师、原副校长、龙冈书院名誉院长、香港阳明学堂顾问、国际儒学联合会理事汪建初教授担任主讲，他以“阳明心学的当代价值——书院+马院是马克思主义中国化的必然趋势”为题，为阳明文化爱好者、高校师生代表带来了一场思想深邃、内容丰富的精神盛宴。贵阳学院阳明学与黔学研究院副院长任健教授和本校马克思主义学院、音乐学院师生参加了此次活动。

五百年前，王阳明在修文龙场悟道，龙冈书院作为王阳明在贵州创办的第一所书院，承载着阳明心学的源头活水。在这片圣贤悟道的土地上，汪建初教授带领大家重新审视阳明心学的当代价值，剖析“马院+书院”和“第二个结合”的历史必然，别有一番深意。

一、伟大复兴：文化复兴是民族复兴的根本

汪建初教授开宗明义地指出，中华民族伟大复兴的核心是文化复兴。习近平总书记强调，“文化是一个国家、一个民族的灵魂，文化兴则国运兴，文化强则民族强”。我们今天讲四个自信，其本质是建立在五千年文明传承基础上的文化自信，没有高度的文化自信，就没有中华民族的伟大复兴。

汪教授进一步阐释了“文化主体性”的重要性。习近平总书记要求“建立中国特色、中国风格、中国气派的文明研究学科体系、学术体系、话语体系”，这需要我们敢于说前人没有说过的新话，敢于干前人没有干过的事情。王阳明正是这样的典范——在朱熹理学一统天下的时代，他敢于挑战权威，提出“心即理”“知行合一”“致良知”“万物一体”思想，展现了主体性人格和批判性思维，彰示了文化主体性的挺立。

二、两个结合：马克思主义中国化的必由之路

在阐释“两个结合”时，汪教授指出，习近平总书记提出的“马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合”，是又一次思想解放，而第二个结合则是要从西方文化的思想束缚和话语体系中解放出来，建立我们自己的话语体系。

汪教授深入分析了“中共”二字的内涵：“中”代表中华优秀传统文化，中国共产党从成立之日起就是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者；关于“共”，汪教授追溯了中华民族百万年的人类史、一万年的文化史、五千多年的文明史。从原始社会的共同狩猎，到炎黄会盟的共享基因，再到今天人类命运共同体的构建；“共”的理念始终流淌在中华民族的血脉之中。儒家强调“推己及人”，道家追求“天人合一”，佛家讲求“同体大悲”，其核心都是“共”。而马克思主义追求的共产主义，正是要消除异化，与中华优秀传统文化的内核高度契合。因此，“中共”这两个字本身就是马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的体现，马克思主义的真理之树只有植根中华沃土，才能根深叶茂。

三、自我革命：跳出历史周期率的第二个答案

汪教授指出，习近平总书记提出的“自我革命”是跳出治乱兴衰历史周期率的第二个答案。1945年毛泽东与黄炎培的窑洞对话中，毛泽东给出了第一个答案——民主监督。而今天，习近平总书记清醒地认识到，自我革命是内因，民主监督是外因，只有完成自我净化、自我完善、自我革新、自我提高，才能真正保持党的先进性。

他系统梳理了党的十八大以来开展的历次党内集中教育，从党的群众路线教育实践活动、“三严三实”专题教育、“两学一做”学习教育，到“不忘初心、牢记使命”主题教育、党史学习教育，再到学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想主题教育、党纪学习教育、深入贯彻中央八项规定精神学习教育、树立和践行正确政绩观学习教育，其主线始终是“初心”。而党的十九届四中全会确立的“建立不忘初心、牢记使命的制度”，更是将初心教育上升为永恒课题和终身课题。汪教授指出，回到初心就是回到全心全意为人民服务的状态，就是回到王阳明所说的“良知”。总书记强调的“正心明道，怀德自重，勤掸‘思想尘’、多思‘贪欲害’、常破‘心中贼’”，正是修炼共产党人“心学”的具体路径。

四、全面发展：生命的三个维度与良知的确认

讲座第四部分，汪建初教授从人的全面发展角度，阐述了阳明心学的实践价值。他指出，马克思主义的终极目标是人的全面发展，而人的全面发展至少包括三个维度：本我自然生命、自我社会生命、超我精神生命。这三者分别对应道家的“性命双修”、儒家的“修齐治平”、佛家的“明心见性”。王阳明正是打通了这三者——通过道家的功法修习，对生命有了透彻的了解；通过儒家的修法，实现了立德立功立言；通过佛家的心法，完成了龙场悟道，打开了智慧之门。他以出世之心做入世之事，为后世提供了完整的生命修炼系统。汪教授特别强调，王阳明心学的伟大之处在于，它既不是纯粹的出世修炼，也不是单纯的入世功业，而是将两者融为一体的生命智慧。

五、科学视野：从量子力学到唯能主义

讲座第五部分，汪教授从科学的角度阐释了“良知”的客观性。他引用普朗克的量子力学结论——“世界上根本没有物质这个东西，物质是由快速振动的量子组成”，指出意识具有能量，能够干扰微观世界的物质形态。善念的能量级别高，恶念的能量级别低，“善生阳、阳生乐”，这正是“智者乐、仁者寿”的科学依据。

汪教授提出“唯能主义”的哲学观点，认为世界本质上是能量，而修炼就是提升自身能量的过程。他进一步追问了生命的几个根本问题：过去与未来的临界线在哪里？灵魂与肉体的交汇处在哪里？个体与世界的连接点在哪里？主观与客观的融合面在哪里？答案只有一个——呼吸。通过观呼吸，我们可以放下妄想执着，进入潜意识，开发生命本具的智慧。

六、生命信仰：从自然信仰到生命信仰

汪教授最后指出，人类社会的信仰体系经历了三个阶段：自然信仰（早期人类对太阳、火、动物的崇拜）、宗教信仰（三千年来各民族创造的上帝、真主等神祇）、生命信仰（中华文明独有的生命自觉）。中华文明的独特之处在于，它相信“人人皆有佛性”“人人皆可为尧舜”“人人皆有良知”，这种生命信仰才是人类成熟的标志。他引用哈佛大学查普曼教授的观察：当西方人在等待诺亚方舟拯救时，中国人在大禹治水；当普罗米修斯在偷火时，中国人在钻木取火；当其他民族对太阳顶礼膜拜时，中国人在夸父逐日、后羿射日。这些神话背后，是中华民族“从来没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福全靠我们自己”的生命信仰，而王阳明心学正是这种生命信仰的集大成者。

七、学校实践：阳明文化转化运用“马院+书院”的贵阳学院探索

讲座结束后，任健教授与参会教师围绕汪教授的讲座内容展开了深入交流。近年来，贵阳学院在阳明文化转化运用方面进行了持续探索。学校依托阳明学与黔学研究院，打造了“鱼梁讲会”“知行论坛”“青年学术沙龙”“阳明讲坛”“知行国学社”等一系列文化品牌活动，形成了“理论铸魂、文化润心、实践育人”的立体化路径。

在“马院+书院”协同育人模式下，马克思主义学院与阳明学与黔学研究院紧密合作，将中华优秀传统文化融入思政课教学。师生们走出校园，在暑期“三下乡”活动中将文化带到乡村振兴一线；学校还成立了“阳明心乐坊”，把阳明诗歌改编成音乐舞蹈作品，用艺术形式演绎“教条示龙场诸生”。这些活动让阳明文化从“静态展览”变成“动态体验”，从“学术研究”走向“审美教育”。

八、未来展望：贵阳学院“马院+书院”协同育人的新征程

本次讲座是贵阳学院师生参与龙冈书院2026年度公益课堂的首场活动，标志着学校在“马院+书院”协同育人模式上迈出了新的步伐。未来，贵阳学院将继续深耕这一创新模式，依托阳明学与黔学研究院的学术优势，联合马克思主义学院，进一步推动中华优秀传统文化融入思政教育、通识教育和社会实践，持续开展研学、讲会、艺术创作等形式多样的文化育人活动，让阳明心学真正走进课堂、走进生活、走进人心。

五百年前，王阳明先生在龙场悟道，点亮了“致良知”的心灯。今天，贵阳学院师生将以“马院+书院”为平台，接续这盏灯，在这片圣贤悟道的土地上汲取智慧，在贵州的山水间践行真知，让阳明心学在新时代的校园里生生不息、薪火相传。

（初审：任健，二审：程瑜，三审：刘继平）