“鱼梁讲会”第五十一讲成功举办

2026年5月25日，第五十一讲“鱼梁讲会”于贵阳学院阳明学与黔学研究院活动中心展开。本次讲座由阳明学与黔学研究院主办，贵阳学院科研处、学报编辑部、李端棻研究院、马克思主义学院共同协办，邀请南京大学李承贵教授作为嘉宾，讲座题目为《中国哲学中的“天人合一”类型及其启示》。讲座由阳明学与黔学研究院副院长刘继平教授主持。

讲座伊始，李教授通过司马迁的“穷天人之际，通古今之变”的名言。引出中国古代哲学关注的核心课题之一“天人关系”。进而提出自己的观点，将中国古代哲学的“天人关系”模式分为五种。

第一种为“天人合德”。李教授指出，学习“天道”以成就人之品德。即要求人向大自然学习，大自然的运行与事象往往具有道德意涵，表现为积极性道德、精神品质。

第二种为“人法自然”。“道”即自然，效法“天道”就是效法“自然”。李教授认为这里的“自然”就是“本来如此”“自然而然”，无人工痕迹，依自然而为，就是“无为无不为”。他进一步指出，人法天道就是要求人以“自然无为”为法。

第三种为“天人感应”。李教授认为人和社会（人文世界）的秩序都是与自然界现象相对应、感应的，自然界有什么，人文世界就有什么，自然界有多少，人文世界就有多少。他指出这叫“人副天数”，也叫“天人感应”。

第四种为“天人一体”。人与宇宙万物不分你我、彼此，每个人都是宇宙万物中的一分子，它们是生命的有机的统一体。

第五种为“天人相用”。在中国古代哲学中，有一种处理天人关系的理论或学说，叫“天人相分”。李教授认为，这种天人关系理论主张天人各有其性、各有其能、各有其治，倡导人对天的征服与改造，但也强调天人的相互依赖性。同时指出，这种天人关系的实质是通过对“天”征服和改造，以达到天人合一的目的。

李教授的讲座以清晰的逻辑、丰富的史料，系统梳理了其对“天人关系”的见解与认知，让同学们对“天人合一”思想有了更全面、更深入地理解。讲座最后，李教授对同学们的问题一一解惑，为同学们提供了切实的指导。

（初审：任健，二审：程瑜，三审：刘继平）